一、孩子被父母共生式絞殺，想逃離這種困境，但無時無刻不因原生家庭而受影響。
“你明知你最厭惡的家庭狀态是什麼，但自己卻在不知不覺中，踏上上一輩之路，變成自己最厭惡的模樣。”
這便是原生家庭不幸給孩子帶來的最大傷害。
其實，鄭爽是很典型的例子。她就像是中國版本的布蘭妮。
布蘭妮·斯皮爾斯的父親 自從她2008年住院以來，完全控制着她的事業、醫療保健和财務。他一直控制着她，包括數億資産。
随着媒體的曝光，他們父母在原籍家庭階段不适當的教育方法逐漸暴露在公衆面前。這種木偶般的生活不禁讓人退縮。
鄭爽與布蘭妮，兩個人的原生家庭教育其實很類似——父母将自己的個人欲望施加于女兒身上，以求某種自我滿足。
鄭爽取卵代孕，最後又想要逃避棄養。其實，這件事早在她的原生家庭中就有了預兆。
鄭爽的母親劉豔一直是這個家庭的絕對主導者，劉豔想成為演員，但與自己的夢想失之交臂，于是，她把夢想加之于女兒身上。
女兒明星培養計劃，從她一歲就開始做準備。
陪着女兒上每一節舞蹈課，陪着女兒選劇本，陪着女兒排練，控制女兒飲食習慣，幫女兒選學校...
劉豔是盡職盡責的母親，但過猶不及。
如果母親從孩子一生下來，就看到了他未來的模樣，那這個孩子的出生，注定就是悲劇。
事實上，鄭爽确實厭倦。
她一直堅定地認為，劉豔欠她一個道歉，因為當演員并不是她想要的人生，她們開始争吵、冷戰、疏遠，總想着找茬幹一架。
最後，悲劇發生了。
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鄭爽想成為母親，去擺脫“母親身份”的制高點，去逃離這種生活。
但她失敗了，因原生家庭處處規劃，沒有足夠擔當與責任感的鄭爽，又想逃避放棄。
終于，她和父母，嘗到了原生家庭悲劇的惡果，付出了被封殺的代價。
二、這種原生家庭教育模式，叫做共生式絞殺。
它延伸自著名的精神分析心理學家瑪格麗特·馬勒。在瑪格麗特看來，六個月前的嬰兒，和母親之間往往存在一種"共生"關系，是正常的。
但武志紅卻發現，很多小孩超過六個月後，甚至到了二、三十歲，依然和父母保持着一種共生關系。
例如，你想吃某種零食被禁止了，偶爾這樣一次無關緊要。
但如果考大學選專業時，或選擇和誰結婚時的動力都被消滅了，而變成遵從父母的意志，這就構成了嚴重的絞殺。
長此以往，最終你整個人的自我，都會被消滅殆盡。
三、更可怕的是，共生絞殺的存在，抹殺掉原生家庭原本應該存在的意義。
原生家庭，源自一個社會學概念，指的是一個人出生與成長的家庭。
心理專家指出，家庭環境是兒童成長的首要環境，孩子在其中接收的生活經驗将深刻影響其一生，家長的言行也會影響孩子的心理發展。
心理學家曾做出這樣的預言：21世紀必然出現心理健康的第一場革命。
今天，預言已經成真，我國兒童心理問題的發生率為10.2%-14.5%，中國兒童心理問題逐漸嚴重，父母在這其中則“功不可沒”。
“你要乖，你要聽話，媽媽都是為了你好，你長大了就明白了。” “要選理科，選理科才有前途，以後畢業好找工作。” “必須考教師，考公務員，不然以後你會後悔的，我都是為你好，你以後就明白了。”
孩子仿佛站在山的這一頭，他們渴望長大的念頭，就好比渴望知道山的另一邊是什麼。
但令人絕望的是，即便長大了以後，發現山的了另一邊隻有無窮的山峰，自己永遠被困在了山裡。
原生家庭，初生的搖籃成了禁锢。父母的愛成了共生絞殺的兇手，那誰來對結果負責呢？是已經長大了的孩子，還是孩子身後站着的父母？
鄭爽棄養孩子事件，主導人是鄭爽，還是一直試圖控制女兒人生的鄭爽媽媽？
最後，緻所有父母：
胡适先生寫給兒子的信：
我養育你，并非恩情，隻是血緣使然的生物本能；所以，我既然無恩于你，你便無需報答我。
反而，我要感謝你，因為有你的參與，我的生命才更完整。我隻是碰巧成為了你的父親，你隻是碰巧成為了我的女兒和兒子，我并不是你的前傳，你也不是我的續篇。
你是獨立的個體，是與我不同的靈魂；你并不因我而來，你是因對生命的渴望而來。你是自由的，我是愛你的；但我絕不會“以愛之名”，去掌控你的人生。
